櫻井一成「リクールの解釈学 : 詩的言語から企投としての自己理解へ」『美學』62(2), 1-12, 2011-12-31

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From the early period of his career, Paul Ricoeur (1913-2005) focused on project and action as a form of self-understanding. In the 1970s, he associated the concept of self-understanding with the question of interpretation of poetic language such as metaphor and narrative fiction, arguing that the act of interpreting poetic works enabled the reader to project a new existence. However, Ricoeur's own account on this association is fragmentary, even containing internal contradictions. Especially, his idea of "the world of the text," despite its centrality in his argument, seems to conflict with his earlier thoughts. Yet, we should note that in Temp et recit (1983-5), Ricoeur reconsidered and modified that concept. Though virtually no attempt has been made to elucidate the significance of this modification, it is crucial to reinterpret his texts written in the 70's in light of the revision made in the 80's for understanding the design of Ricoeur's hermeneutics integrally. By investigating the process of the shift from interpretation to project in terms of the reader's act, this paper will reconstruct Ricoeur's apparently fragmented hermeneutics as a whole, thereby demonstrating that he regarded interpretation as an act of dialogue and a creative activity supported by imagination.

3「言い換えれば、文を真理主張として使用する話者の意図を離れるなら、その語は対象を見かけ上指示しているにすぎず、たとえその対象が実在していなくても文が偽であると判定されることはない。したがって、対話行為が成立するためには公共的な意味が必要である一方、命題が対象を指示して現実について何ごとかを述べるためには対話の意図が必要となる」
3「意味作用が「志向性の外在化」を可能にすることで、「発語内の力」が伝達される」「エクリチュールにおいても出来事（対話）へといたることができ、それを自らに向けられたメッセージとして理解」できる。
4「テクストにおいて解釈されるべく本来的に与えられているのは、世界の企投、私がそこに住むことができ、そこで最も自らに固有の可能性を企投することができるような世界の企投である。私がテクスト世界と呼ぶのはこの世界のことであり、それはこの独自のテクストに適合した世界である」「哲学と宗教言語の特殊性」『解釈の革新』
●リクールは3「解釈を自己理解に結びつける作業」を「同化」と呼び、なんとかフィクション物語のテクスト世界を、作品世界ではなく、現実世界に関係づけようとしているようだ。しかし、わたしはそれを疑っている。
5「「内在における超越」とは、命題の同定機能が持つ志向性を言い表したものだ。つまりフィクションに対して通常の指示機能（言語から現実への超越）を認めることはできないとしても、やはりその命題は何かについて語ることをやめない」